Дома в польских деревнях

Истебна 5 фермерских домов. Корбелюв 6 фермерских домов. Susiec 3 фермерских дома. Бещады 61 фермерский дом. Варминско-Мазурское воеводство фермерских домов. Мазурия 93 фермерских дома. Балтийское море 29 фермерских домов. Table Mountains 20 фермерских домов. Pieniny Mountains 19 фермерских домов. Подляское воеводство 67 фермерских домов. Tuchola Forest 26 фермерских домов. Кашубия 35 фермерских домов. Великопольское воеводство 38 фермерских домов. Vistula Spit 4 фермерских дома. Любушское воеводство 25 фермерских домов.

Нижнесилезское воеводство фермерских домов. Развернуть Свернуть. Забронировать фермерский дом. Отыскиваете вдохновение и планируйте поездку полностью. Варшавский интернациональный аэропорт имени Фредерика Шопена: гостиницы вблизи. Находите гостиницы рядом с одним из самых фаворитных аэропортов страны — безупречный выбор для позднего прилета либо ранешнего вылета.

Фермерские дома в Германии. Варшавский интернациональный аэропорт имени Фредерика Шопена: аренда каров вблизи. Варшавский интернациональный аэропорт имени Фредерика Шопена: прибываете в этот аэропорт и для вас нужна машина? Забронируйте ее на данный момент и получите по прилете. Когда ехать Польшу. Посетите город Варшава. Жилище, утехи и вся нужная информация для вашей поездки в самые популярные городка региона.

Фермерские дома в Италии. Фермерские дома в Португалии. Поиск гостиниц. Путешествуете по работе? Да Нет. Сэкономьте время и деньги! Введите собственный адресок электронной почты, и мы отправим для вас фаворитные предложения. Мобильная версия Ваш акк Возможность изменять бронирование онлайн Служба поддержки Программа для аффилиатов Booking. Неповторимое жилище Отзывы. Прокат каров Поиск авиабилетов Заказ столиков в ресторанах Booking.

Войти в Экстранет. Все права защищены. Проверенные отзывы от настоящих гостей. Как это работает? Войти и бросить отзыв. Дата заезда Дата отъезда. Войдите в акк, чтоб продолжить. Нет аккаунта? Самой известной художницей этого региона была Фелиция Цурилова.

Она родилась в году, всю жизнь прожила в родной деревне. Собственный 1-ый набросок она сделала, когда ей было 10 лет. Девченка пользовалась тем, что родителей, не было дома, они поехали на рынок в Тарнув, и разрисовала потолок. Как гласит легенда, отец строго отругал Фелицию, но даже это ее не сумело приостановить. Она продолжала рисовать, превратив свое увлечение в дело жизни. Еще во времена ПНР Цурилова была живой иконой народного творчества, пресса называла ее «первой леди польской деревни».

В конце сорокоовых годов прошедшего столетия в Залипье начали приезжать экскурсии, Цурилову и остальных мастериц часто приглашали к сотрудничеству. Дамы придумывали узоры для изделий фаянсового завода «Влоцлавек», расписывали стенки кафе, ресторанов, даже оформили один из залов Этнографического музея. Решения что и где рисовать, воспринимала пани Фелиция. Она была решительной, уверенной в себе и храброй.

Мы не лицезреем, что мы рисуем. Я не уйду, пока вы не пообещаете нам электричество». Благодаря смелости Фелиции, свет в Залипье возник на 10 лет ранее, чем в примыкающих деревнях. Когда в село собрался приехать министр культуры, Цурилова попросила супруга, чтоб он встретил столичного начальника в городке. По подсказке Фелиции супруг художницы повез министра на самой дряблой повозке, по самым худшим дорогам.

Через время опосля путешествия власти дали распоряжение проложить в Залипье асфальт. Фелиция Цурилова ушла из жизни в году. Художница похоронена в родной деревне. Ее могила украшена глиняной плиткой , которую пани Фелиция еще, когда была жива разрисовала цветочными орнаментами.

Когда у нее спрашивали, для чего она готовит плитку на свою могилу, дама отвечала: «Хочу, чтоб искусство оставалось со мной даже тогда, когда меня не станет на данной для нас земле». Опосля погибели народной художницы ее дом перераблотали в музей, в котором можно узреть не лишь известные узоры на стенках, печи, колодцах и ведрах, но и древную мебель, иконы, предметы быта.

Удобнее всего туда доехать на каре. Наиблежайшая от Залипье жд станция размещена в городке Тарнув. Из Кракова туда каждые полчаса ездят поезда. Из Тарнува в Залипье можно доехать на автобусе. Древесный домик для туристов, рассчитанный всего на 5 человек, украшен он традиционными залипскими узорами. В самой деревне кроме дома Фелиции Цуриловой увлекательным будет посетить «Дом художниц» Dom malarek это центр творчества, в котором проходят выставки, встречаются профессионалы со всей округи, а также расписанный цветочными орнаментами костел святого Юзефа.

Залипье такое малюсенькое, что его можно обойти пешком. В деревне проживает меньше одной тыщи человек. До этого всего воспоминания от Польши. На данный момент я в абсолютном восторге. Я вправду много где побывал в Европе, но такового восхищения заграничной державой у себя вроде бы не напоминаю.

Польша соединяет в для себя почти все наилучшее, что есть на этом континенте. Тут такие же как в Германии, Великобритании либо Швеции дороги и провинции - лишь крайние ещё привлекательнее. Никаких заброшенных полей; мосты для одичавших животных над дорогами; жалкий процент многоэтажек и при этом огромные приусадебные участки великолепных личных домов, равно радующих глаз в любом, даже самом глухом месте.

И в то же время тут нет данной совсем невыносимой "правильности" западноевропейцев, выражающейся, к примеру, у германцев неимоверной педантичностью и предсказуемостью. Здесь много туристов, но конкретно посреди местных я НИГДЕ не лицезрел варваров, которыми, как досадно бы это не звучало, заполнены почти все хорошие страны.

Их как будто просто нет тут, представляете? Поляки как будто взяли самое наилучшее от собственных соседей - умение отменно жить, как на западе, и в то же время - здоровый пофигизм с востока. Как они это сочетают? Не знаю. Но я просто жил бы тут с чувством превосходства сей страны над хоть какими европейцами я патриот, но объективный. Необъяснимо для меня также и то, что цены тут на порядки меньше чем в Германии и, похоже, сравнимы с русскими.

Как питерца - меня повеселил и климат, на 10 градусов наиболее тёплый. Какой там утренний иней? Тут лишь кончилось лето. Надеюсь, эти восторги не будут развеяны любым негативом. Стоит ли говорить, что в Польше великое множество языческих древностей славян?

Эта страна включает в себя часть славянской прародины; нет таковой эры, когда на её современной местности фактически с самого собственного возникновения славяне не составляли бы значительную, либо, быстрее, преобладающую часть населения. Так как в этот раз у нас всего неделька, осмотреть решили лишь самые значимые точки, почти все, как досадно бы это не звучало, упуская. При этом, пока особо не развивая тему, отмечу, что фактически о польском старом язычестве достоверно понятно малое - о язычестве тех же полабо-балтийских славян на местности Польши мы знаем чуть ли не больше, а ведь это единственная общность поморяне , покорённая уже в XII в.

По прилёту в Польшу поближе к вечеру, 21 октября, в аэропорту Варшавы мы взяли машинку и выехали на юг. Так как аэропорт тоже находится на юге городка, столицу мы пока толком не лицезрели - проехав несколько вёрст "спальных" районов, мы покинули Варшаву, оставив её напоследок.

Вообщем, город это совсем не старый и ничего значимого для славянской языческой культуры, как мне понятно, тут нет. Первым пт поездки стала Лысая Гора Свентокшиского хребта. Как досадно бы это не звучало, классическое заглавие "ночь на Лысой горе" стало для нас пророческим - мы были тут уже к темноте. Свентокшиские горы - гряда высотой м, не совершенно и горная: это бугры без снежной шапки, полностью для себя земельные. С эры, задолго предшествующей возникновению славян, тут управлялись языческие празднества.

Возможно, в каком-то виде славяне восприняли от прежних обитателей этих земель такое отношение к Лысой Горе да и в целом к Свентокшискому хребту - археологи нашли остатки ограды-вала языческого славянского времени, окружающего, возможно, священную рощу на вершине. В новое время возникли сообщения о поклонении тут в старенькую пору Богам Ладе, Леле и Боде 1-ые два - спорные, 3-ий вообщем не существовал; см.

Гейштор, Славянская мифология, с. Во тьме побродив по стоящему тут с эры крещения монастырю Гейштор, илл. Как и в случае с горой Чернебог в Германии, мои чувства от места были приблизительно такими: место мощное, святое, но не особенно-то и славянско-языческое в этом отношении. Так как было мрачно, эту главу не стану сопровождать немногочисленными не полностью успешными фото первого дня, и прикреплю только - карту языческих примечательностей Польши много неподтверждённого, но в целом карта оказалась очень полезной и обещание, что дальше фотки будут уже по месту.

Проснувшись с ночёвки в Кракове, 2-ой день поездки мы начали с деревни Ледница-Гурна, практически сросшейся сейчас с югом Кракова. Как досадно бы это не звучало, я не нашёл никаких следов прославившего эту деревню персонажа: Сюда-бабы. Удивительно, могли бы поставить какой-либо монумент либо что-то схожее. В пасхальное время старый ритуал проводится и сейчас, но в остальное время ничего напоминающего о нём мне найти не удалось - только милая деревушка, чуть сохранившая следы бывшего колхоза вблизи.

Оттон Бамбергский был обязан несколько раз посещать Волин, чтобы достигнуть фуррора в крещении волинцев и закрепить его. Согласно всем «Житиям» Оттона, тут поклонялись Богу-эпониму городка, который почему-либо лицезрели в Юлии Цезаре. Типо Юлий основал город, который жития именуют только «Юлин», и конкретно его тут почитали славяне: «город — Юлин.

Он получил своё заглавие от Юлия Цезаря, который некогда его построил; размещен же он был на берегу реки Одер неподалеку от моря» Прифлингенец, II. Это, естественно, ерунда — никакого Цезаря поморяне не почитали и вообщем вряд ли особо о нём знали, но, видимо, настоящее славянское имя божества было чрезвычайно похоже на «Юлия», чем с эвгемерными целями воспользовались создатели «Житий»: мол, доверчивые язычники, обожествили человека.

На тему поморского пантеона есть соответственная. Из языческих святынь «Юлина» упоминается старинное копьё, так ветхое, что его уже нельзя было употреблять в бою — оно было воткнуто в большой столп, стоящий в городке. В данной нам связи волинского Бога время от времени именуют «Бог-с-копьём». Опосля вчерашних историй и личных медитаций, я уже без особенного удивления вывел из собственных чувств, что «Волин-с-копьём» это тоже Велес. В Щецине его почитали в трёхголовой форме, а в Волине — в виде атрибута, полностью обычного для такового рода божеств.

Как и всякий великий Бог, он имел много имён, а всё Западное Поморье по наименьшей мере лицезрело в нём покровителя. Хотя современный Волин — совершенно маленький городишко, он чрезвычайно живописен и прекрасен. Первым делом мы выехали на набережную реки Дзивны, завершающей путь вод Одры в Балтику — даже река тут носила какое-то божественное заглавие.

Умывшись дивной водой, по усеянной рыбаками набережной, уставленной различными реликвиями, мы двинулись к Региональному музею. Посреди иных памятников тут стоит раскрашенный современный «картинный камень викингов». Он увлекателен конкретно поэтому, что дошедшие до нас аутентичные, древнейшие картинные камешки издавна выцвели, а их новое раскрашивание может разрушить с точки зрения исторической ценности. В то же время, современная стилизация, стоящая тут, даёт верное представление о том, как конкретно выглядели эти камешки в старину.

Картинный камень викингов современная стилизация меж набережной реки Дзивны и Региональным музеем Волина. Региональный музей Волина невелик, но его коллекция представляет для любителя языческих древностей большой энтузиазм. Самым известным экспонатом является «Волинский Свентовит»: маленькой «карманный идол» из дерева с 4-мя лицами на прямоугольном основании. Он надёжно спрятан за стекло, и это хорошо; плохо то, что разглядеть его можно лишь с одной стороны. Непременно, он производит чувство идола какого-то мощного Божества; может быть это и вправду Свентовит.

О культе руянского Свентовита у поморян ничего не понятно, но Рюген не так далековато, и ничего неосуществимого в этом нет. С иной стороны, четырёхглавость могла быть общим мотивом значащим, видимо, контроль над всеми сторонами света целого ряда великих Божеств полабского региона и не лишь. Экспозиция музея также включает в себя различные средневековые и наиболее ранешние древности, модель-реконструкцию городища эры поморян, предметы быта и культа старых волинцев.

Посреди принципиальных памятников — древесные карманные идолы, отдалённо напоминающие новгородские аналоги; посох с навершием в виде головы, снова же схожий новгородским; скандинавская руническая надпись на палочке; декорации, включая лунницы и идолы и т. Хотя я итак оставляю огромную часть фотоподборки Волинскому музею, нужно огласить, что приведённое тут далековато не исчерпывает интереснейший набор его экспонатов.

Переправившись потом через Дзивну на Волинский полуостров, мы попали в музей-реконструкцию под открытым небом под заглавием «Центр славян и викингов». Нечто схожее есть в германском Гросс-Радене, позднее мы увидим схожий музей в Овидзе, но этот, непременно, наилучший из схожих. Это огороженное частоколом «поселение», где стоит несколько различных домов, строений, святилищ в стилизации конца ранешнего средневековья X век плюс-минус , причём копируются либо воспроизводятся как славянские в основном , так и скандинавские древности.

Уровень детализации и число разных мелочей, которые тут изготовлены либо учтены — просто поразительны. По всей видимости, сюда на долгие сроки заезжают в тёплое время года умельцы-реконструкторы, очень понимающие в собственной теме люди, которые, забавляясь, делают одну безделушку за иной. Я не стану и пробовать выразить собственный восторг сиим местом, посоветовав только посетить его всякому любителю славянских и скандинавских древностей.

В плане собственной экспозиции и реконструкции древности Волин превосходит всё виденное мной в Германии и Польше, и чуть ли не стоит на равных с Государем Великим Новгородом. Потратив много времени на полный обход вроде бы крошечного Центра, мы в конце концов, покинули его, двинувшись потом на поиски загадочной «Клодоны» либо «Клодно». Это «весьма существенное поселение» Прифлингенец, II.

Большая часть исследователей лицезреют в нём современную деревню Клодково на юг по реке Реге от Тшебятува; иная версия говорит, что речь о деревушке Церквице в 5—7 км на запад от Клодково. Так либо по другому, в этом месте, охарактеризованном как «лесистое и чрезвычайно красивое» Херборд, II. Мы посетили обе деревни: в обеих стоят довольно-таки похожие церкви, к одной из которых, возможно, приложил руку бамбергский миссионер.

Эти места не произвели на меня никакого воспоминания, хотя лет назад тут царила полабо-балтийская версия славянского язычества. Ввиду огромного числа посещённых нами в этот день объектов, и изобилия принципиальных фото , я разобью репортаж о нём на две части. Когда Оттон крестил-таки Щецин, сохраняющие верность язычеству люди вывезли из городка истукан Бога Триглава в деревню на восток от городка.

Гейштор, с. Некоторая вдова упрятала идол в дупле огромного дерева, и даже хитростью сподвижники Оттона не смогли украсть либо убить изваяние Эбон, II. Кстати, примечательно, что сумевший плюнуть в идола ассистент Оттона Герман в скором времени опосля этого без славы утонул в реке Парсенте Прифлингенец, II.

В парке Тржиглова я увидел древние дубы, которые возводят к потомкам того древа, что укрывало истукан. Не настолько далековато от Тржиглова но далековато не в самой данной для нас деревне! Не представляю, как досадно бы это не звучало, как у нас в Рф, даже в исторических местах, можно бы их так смело и массово расставлять. Меж тем, наткнулись на идол мы практически «случайно», уже отчаявшись отыскать его в самой деревне Тржиглов, где его располагают бессчетные материалы как на российском, так и на польском языке: на самом деле он стоит у дороги в деревне Lubin восточнее Baszewice, в 3 км от Тржиглова.

Садно Sadlno — крошечная деревня в 5—10 км на запад от Тшебятува. Хотя местные патриоты пробуют приписать и ей визит Оттона, о этом нет надёжных сведений. Но тут находится старая и полная загадок церковь. Одной из её загадок является «Лицо из Садно».

Это маленькой барельеф на камне, вмурованном в землю у стенок церкви рядом со входом. Неясно, кто на нём изображён; выдвигалось, к примеру, мировоззрение, что этот монумент может быть включён в число «повергнутых» идолов типа Альтенкирхенского и Вольгастского а также упоминавшейся ранее плиты из Слупска.

Но осмотрев «Лицо из Садно», я сохранил собственный скептицизм на этот счёт. Представим для себя средневекового ваятеля этих мест, изобразившего какое-то лицо. Представим для себя помешанных на религии клириков, закричавших о барельефе: «идол! И вот, как поверженного кумира, его ставят в подножии на входе в церковь — незаслуженно, но так уж вышло. Это моё мировоззрение. Таковых заглавий в Польше много, и возможно, часть из их отсылает к каким-то языческим фактам а иная — к значению «требовать».

Слупецкий, Slavonic pagan sanctuaries, p. Гейштор пишет: «следы такового комплекса овальной формы со следами кострища и столба были найдены в Тшебятове на Поморье само заглавие места показывает на совершение там обрядов жертвоприношений. Была найдена астрономическая ориентация частей камешки, следы столбиков как этого места культа, так и остальных культовых комплексов определение восходов солнца в Тшебятове 21 марта, 23 июня и 23 сентября» Гейштор, с.

Мы тормознули там ненадолго; я увидел, что участок данной для нас земли продаётся. Эх, жалко под Питером нет участков, где продавались бы участки с былыми языческими святилищами славян! Местность это пустынная и сырая; рядом низина реки Реги. Я побродил мало тут, пытаясь найти развалины старой средневековой церкви, разрушенной в ходе 2-ой мировой, но не уверен, что нашёл их. Зато удалось без труда отыскать придорожный древний покаянный крест.

Для туристов не считая него ничего увлекательного тут не найти. Лицо из Садно, с старым и загадочным происхождением Вышково в Тшебятуве, место старого славянского капища; покаянный крест XVI в. Город Колобжег его заглавие значит «около брега [Балтики]» увлекателен тем, что уже в начале XI в.

Титмар Мерзебургский коротко обрисовал его языческий культ: местный епископ Рейнберн в период — годов действовал активно, пока не был изгнан язычниками: «Святилища идолов он, разрушив, сжёг; море, обжитое демонами, он, бросив туда 4 помазанных святым елеем камня и освятив водой, очистил». Это один из немногих явных примеров упоминания аква славянских Божеств. Но Оттон Бамбергский спустя лет обязан был отправиться туда вновь крестить местных славян. Конкретно тут, в Колобжеге, в реке Парсенте, тупо утонул плюнувший незадолго до того в идол Триглава сподвижник Оттона, диакон Герман, погрузив команду миссионера в глубочайшее угнетение и побудив поскорее покинуть недружелюбный к ним край.

Сильны же водные Боги этого града! Херборд, писавший о крещении Колобжега II. Жалко, что ни один из источников не донёс до нас имён местных Богов. Мы вышли на балтийский берег около Колобжегского маяка. Дул мощный ветер, шипели морские волны, и у воды сотками толпились чайки всех цветов и размеров.

Супруга сначала умудрилась скормить им шоколадку, а потом, войдя в азарт, купила целый большой батон. Кусочки булки птицы ловили на лету, а два-три ломтя взяли прямо из рук, маневрируя на ветру. Тут мы засняли несколько роскошных закатных кадров.

В итоге в Бялогард, самую восточную точку, посещённую Оттоном в ходе его миссионерской деятельности Херборд, II. Я желал помыться в Парсенте, но город стоит как будто не на реке, а в неком от неё отдалении. В итоге, в полной темноте подойдя к скорым водам Парсенты, я помылся в ней — но по пути не встретил ничего довольно увлекательного и освещённого, чтоб нормально это заснять.

Вообщем, и «Жития» Оттона, и путеводители ничего ценного в этом городке вниманию и не давали. Невзирая на издавна опустившуюся тьму, мы заехали и в ещё одно место, снова связанное с Триглавом. Итак, смеясь над собой, в полной тьме, мы прошли к камню по сельскому кладбищу.

Вообщем, по всему кладбищу мерцали разноцветные огоньки свечек в цветных прозрачных подставках — но всё равно было ничего не видно; от подсветок на мобилках для видеосъёмки практически не было толка. Я взобрался на валун: это вправду достаточно мощный камень, поросший мхами, хотя во тьме на ощупь мне он показался больше, чем видится на фото.

На самой высочайшей его точке стоит распятие. Так как собственных фото у нас толком и не вышло «где-то что-то светится» , приложу несколько картинок из сети для общего представления; тем наиболее что в русской среде я не встречал о нём никакой инфы. Но в Польше это небезызвестная вещь, а уж в Тыхово в пары местах на камень висят указатели и таблички со справочной информацией.

Не могу огласить, как камень мог быть связан с Богом Триглавом — быстрее, думаю, что нет. Заглавие его проще разъяснить как «трёхголовый»: во всяком случае один, передний уступ вправду отдалённо припоминает голову. Ежели подключить фантазию, то отыскать ещё два уступа и именовать камень трёхголовым — получится достаточно просто.

Камень непременно направляет на себя внимание вне зависимости от каких-то исторических фактов : он очень огромен и не полностью характерен для данной местности, поэтому полностью по делу записан в число окрестных «мест силы». Отсюда мы выехали на ночёвку в Щецинек. Это крайний материал о фактически поездке, и предпоследний в рубрике: в последующей — сводной — финальной главе я соберу всю самую важную информацию и советы будущим паломникам воедино.

Утро в Щецинеке мы начала с посещения местного Регионального музея. Тут находится узнаваемый в польской литературе каменный идол — так именуемый «Любовский Белобог» X в. Гейштор, илл. Заглавие это странноватое, взятое из ниоткуда, так как и Божества-то такового в надёжных источниках нету, и тут, в районе Щецинека тем наиболее нет каких-либо на это намёков — но как досадно бы это не звучало, оно устоялось.

Гейштор и Слупецкий были введены в заблуждение эрой его находки, считая её послевоенной, но на самом деле истукан стал известен уже в XIX в. Что ещё есть в этом музее, я не знал, и опосля его посещения был разочарован.

Любовский идол стоит на входе, под стеклом, и на теоретическом уровне при подабающей наглости его можно было зафоткать и не покупая билетов. Купив их, мы обошли несколько этажей совсем неинтересной и не имеющей фактически никакой исторической ценности коллекции. Шутя с супругой о увиденной в экспозиции ветхой двери у нас такие «экспонаты» на Петроградке в каждом втором подъезде! Идол же произвёл на меня воспоминание святыни «местного значения»: видимо это вправду простой славянский истукан, изображающий Божество и имеющий некую силу.

Может быть — на уровне догадки — не считая улыбающегося лица тут предполагалась и обычная для славянских идолов «княжеская шапка», обозначенная, вообщем, очень схематично. Любовский идол время от времени не по делу именуемый «Белбог» , около X в. Дальше мы в конце концов покинули былые земли поморян — они в целом произвели на меня мощное и приятное воспоминание.

Мы прибыли в приморский Гданьск. Желаю выделить, что в эру язычества Польша не имела неизменного выхода к морю: на восток от поморян их соседями были балты — поляки же граничили с теми и иными с юга. Монументы язычества балтов в северо-восточной Польше так многочисленны, что, как я для себя это представляю, археологических реликвий тут чуть ли не больше, чем в Литве и Латвии вкупе взятых. Жалко, но на исследование и балтских древностей времени особо не было: Гданьск стал единственным пт в програмке, и то только поэтому, что был по пути меж иными необходимыми «славянскими» точками маршрута.

На подъездах к сиим краям мы опешились двуязычным географическим подписям: только позднее я с удивлением для себя открыл, что тут в качестве регионального языка обширно сотки тыщ носителей распространён кашубский западнославянской группы. В эру же язычества эти края принадлежали западно-балтскому племени пруссов. Археологический музей Гданьска стоит на красочном берегу через балтийский Гданьск проходят также несколько рукавов западного устья Вислы.

Сам город большой и прекрасный, хотя схожую немецкую по сущности архитектуру мы много повидали в ходе поездок по Германии. Прямо на улице меж водой и музеем стоят идолы балтов, так именуемые «прусские бабы»: их тут четыре и ещё один почитаемый камень рядом с ними. Сам музей достаточно большой, хотя тематически оформлен удивительно. Опосля большой секции северной Африки идут древнейшие эры и местный регион — другого тут нет. Из любознательных нам древностей 1-ая — Камень из Лежно.

Я со скептицизмом относился к тому, что писал о нём Гейштор илл. Это не то что бы идол — большой кругловатый камень, на котором с трёх сторон нанесены картинки. 1-ый — по всей видимости, всадник, чрезвычайно схематичный. 2-ой — человек, что-то держащий в правой руке. 3-ий, самый нечёткий и выполненный в несколько другой технике — ещё один человек, то ли держащий копьё, то ли привязанный к чему-то. Мне подумалось, что это могли быть иллюстрации какого-то мифа.

Нужно согласиться с Гейштором и в том, что он отмёл из числа славянских древностей двуликую фигуру из Новейшего Веца: это что угодно, но не славянская древность. Она очень вычурная, непростая и вообщем ни по каким характеристикам на остальные славянские идолы не схожая. Может быть, это обломок некий церкви. Посреди остальных тематических экспонатов тут янтарные фигуры, лунницы, балтские каменные святыни. Вообщем, в целом огромного воспоминания — в особенности опосля Щецина и Волина — музей на меня не произвёл.

Камень из Лежно с различных сторон: может быть, иллюстрация какого-то мифа; Археологический музей Гданьска Камень из Лежно с различных сторон: может быть, иллюстрация какого-то мифа; Археологический музей Гданьска двуглавое изваяние из Новейшего Веца, совсем неславянского облика; Археологический музей Гданьска. Мы выехали на юг, стремясь успеть до закрытия в Музей славянской мифологии , что рядом с Городищем в Овидзе Grodzisko Owidz на юго-восток от Старогарда-Гданьского.

Мы и успели и не успели: музей был уже закрыт, так как крайний пуск гостей производился за час до закрытия, и предполагалась часовая экскурсия. Народу не было. Мы вытащили местную сотрудницу, тётку, не говорящую ни по-русски, ни по-английски и слёзно просили её впустить нас в личном порядке, так как мы специально гнали сюда, желая побыть в музее хотя бы и 15 минут. Тётка не без колебаний на собственный риск взяла ключи и провела нас в музей, даже пытаясь что-то поведать по-польски. Мысль музея достаточно оригинальна: тут мрачно, установки подсвечены и даже мало «двигаются» при надевании 3D-очков.

1-ая установка посвящена «основному мифу»: близ некий горы Перун сражался со Змеем — типо Велесом. Ну это ещё хорошо. Одна из последующих установок была посвящена «мифу» о любви Ярилы и Марены. Тётка поведала целую историю, которую я не достаточно сообразил — но довольно, чтоб осознать, что в этом музее много чепухи. Некая часть экспозиции была посвящена праздничкам, мифу о Мировом Яичке где это они у славян его взяли, любопытно, не из «Курочки-Рябы» же?

Не стоит путать фольклор и мифологию и народной росписи. Музей по сущности крошечный, и что там кроме ерунды можно говорить целый час — совсем непонятно. Но было кое-что, ради что я сюда и рвался, и что меня заслуженно порадовало. Хотя на входе было написано, что съёмка запрещена, тётка не запретила нам снимать и фотографировать — и практически всё, что я там заснял, это и был «арконский» Свентовит. Непременно, это его наилучшая реконструкция из всего, что я встречал и в виде картинок и, тем наиболее, в виде статуй.

Поблагодарив тётку за посещение музея, которое к тому же оказалось бесплатным — дескать, за что с нас брать, мы же не прослушали экскурсию — мы были высланы ею гулять по Городищу, которое представляло собой отдельный проект. Как и в германском Гросс-Радене, Городище Овидз представляло собой реконструкцию средневекового поселения и крепости; но опосля подобного же «Центра славян и викингов» в Волине она показалась нам совсем поверхностной, непроработанной и неинтересной.

Нужно признать, что планка, данная Волином, неописуемо высока — он на голову выше всех аналогов. Местное городище стоит на берегу реки, по которой плавали лебеди, тут есть древесная башня, ряд домов и зданий различного назначения, а также несколько древесных изваяний, включая реконструкцию идолов. Когда начало темнеть, мы выехали на ночёвку в крайний перед Варшавой пункт маршрута — город Млаву. Приятный маленький музей сделал его своим эмблемой, он стоит в центре внимания 1-го из основных залов.

До этого всего, я был удивлён размеру Малочинского истукана: почему-либо по нескольким известным картинам мне представлялся здоровый камень. В реальности это самый небольшой раздельно стоящий каменный идол из всех пока виденных мною: его голова соответствует размеру людской. Осматривая его, я увидел ряд деталей: не считая лица отчётливо видно причёску и уши, а пробор на голове изготовлен с явственным намёком на уздечку фаллоса.

То что ранее я воспринимал за ухмылку, по видимости — усы. От головы и низа справа для зрителя отколоты маленькие кусочки. Вырезаны и сохранили следы чёрной окраски усы и борода; окрашен идол был и сверху, где волосы. Это мощная святыня; по моему субъективному чувству истукан изображает кого-либо из верховных общеславянских Божеств.

В отличие от музея Щецинека, тут очень увлекательна и остальная экспозиция: хотя древностей средневековья практически нет, мы с любопытством побродили по био секции музея, где в виде чучел выставлена фактически вся местная фауна. Ст о ящие экспонаты были также в разделе геологии, палеолита, новейшего времени.

Из Млавы мы выехали в Варшаву на крайний день, посвящённый не связанному с язычеством туризму и магазинам. С 21 по 28 октября мы с супругой в первый раз для себя не-проездом посетили Польшу. Сняв в Варшаве машинку, за одну недельку мы преодолели те же км, которые проехали в летнюю пору в Германии за две недельки.

Непременно, вообщем, что даже это большое расстояние не могло уместить в себя всё, что заслуживает посещения в данной стране, полной славянских древностей и языческих памятников. Тут, на западе славянской прародины, их очень много. Что сказать? Практически 10 лет назад посетив Италию — с райским морем и древними монументами на каждом шагу — я поставил её на 1-ое место в своём перечне туриста, и честно говоря, был уверен, что никакая страна с наиболее прохладным климатом её потеснить не сумеет.

Польша смогла — это наилучшая страна , где я бывал что не мешает мне обожать родную Россию больше — поэтому что своё , а я бывал много где. Тут поразительным образом совпадает здравый склад ума поверьте, поляки при всей собственной повёрнутости к Европе — не из толерастов и уровень жизни и экологии. Не скажу, что тут всё совершенно — но всё познаётся в сопоставлении. Я не лицезрел тут, как в Рф, заброшенных спившихся деревень и «дорог» из ям и грязи; не лицезрел стихийных свалок мусора, и чинуш с мигалками, ради которых перекрывают магистрали.

Я не лицезрел тут и 10-ка варваров за недельку — хотя мне самому тяжело поверить, что такие славные места ещё бывают. Я не лицезрел тут, как в западной Европе, правильных снобов, желающих оштрафовать за парковку на позабытом миром пустыре и не лицезрел того социально-карьерного фатализма, на который, кажется, обречён каждый британец либо швед.

Поляки взяли наилучшее с востока и запада. Удивительно, вообщем, что посреди полячек так не достаточно привлекательных либо хотя бы светленьких.. И кстати, тут вправду как варварскую экзотику демонстрируют по телеку трагедии на русских дорогах. Я несколько прогадал со временем, когда становится мрачно — очень рано — и несколько вечерних пт не удалось как следует разглядеть и заснять Лысая Гора Свентокшиского хребта, Санток, Бялогард, Тыхово.

Как досадно бы это не звучало, из-за краткости поездки не удалось посетить все музеи — выходной пришёлся на Познань, и интереснейший археологический музей этого городка мы пропустили. Так и осталось для меня загадкой, выставляются ли кое-где, и где, ежели да, идолы из Поверче и Микоржинские камешки, которые я ждал узреть в краковском Археологическом музее.

Достаточно неожиданным для меня было то, что целый ряд посещённых нами огромных книжных магазинов не имели ни одной стоящей книжки о славянском язычестве, хотя кое-что спец по археологии мы встречали на прилавках музеев. В остальном всё сложилось замечательно. В целом удачна была дорога, фактически не волновала погода, не было особенных приключений. Где-то я встретил больше чем находил — к примеру, нашел в Щецине старую Плиту из Слупска.

Пусть и далёкий от желательной полноты перечень пт к посещению был пройден полностью. Каждую ночь мы проводили в гостиницах, всякий раз в новеньком месте, оценив фактически все регионы данной нам немаленькой по европейским меркам страны — опять могу порекомендовать в этом сервис booking. Что можно ещё порекомендовать языческому паломнику, направляющемуся в Польшу? Снять машинку и объехать Польшу — это просто, советую этого не бояться.

Отмечу, что в Польше по-английски говорит чрезвычайно не достаточно кто: мы встретили приблизительно то же количество народу, на каком-то уровне говорящем и по-русски. Тыщу лет назад наши языки ещё практически не различались — и это тоже содействует осознанию людей и культуры. Говоря о местах, естественно, не всё из того, что посетили мы, будет любопытно каждому. Места Оттона Бамбергского, к примеру — это моя личная фишка, так как на данный момент я работаю над проектом по «Житиям» этого миссионера.

А что посетить стоит — без фанатизма к определенным образам? Эти два городка на самом западе страны и некие их окрестности по-настоящему погружают в языческую атмосферу своими несчётными идолами прямо на улице, великолепными музеями и историческими монументами. Не считая того, конкретно о язычестве вообщем, полабо-балтийской, а не польской версии этих мест в Польше надёжно понятно больше всего «Жития» Оттона Бамбергского это XII в. Это и сами по для себя прекрасные края — Щецин представляет собой большой крупный город, а Волин посёлок — со всеми надлежащими фишками.

А вокруг — дивные реки и заливы; рукою подать и до Балтики. Любитель славянских древностей может быть притянут туда одним лишь Збручским идолом, украшением местного музея, но там есть что поглядеть и не считая него.

Посты квартиры в рогачеве работа!

Сказочник квартиры в измире Бесподобная тема

У нас тут лишь три заселенных дома осталось. В их живет семь человек, включая малеханьких деток. Ежели вы задумывались, что услышите на данный момент жалобы на жизнь, это не ко мне. Переезжать в город не желаю. Я даже в Пшивидз не желаю — там через всю деревню проходит трасса, дышать нечем. А у нас тишь и незапятнанный воздух. В летнюю пору приезжают ученики, чтобы на самолетах полетать.

Детям есть на что поглядеть. Наше малеханькое авиашоу , — про деток дама вспомнила, как лишь увидела, что из дома вышел ее отпрыск в сопровождении бабушки. Воспользовавшись секундной паузой, собеседница удалилась к авто. Как лишь хозяйка отошла, опять занервничала собака. Нам на помощь поторопилась бабушка, разрешив внуку покататься на самокате в одиночестве. Тот был не против и спустя минутку уже скрылся за горизонтом судя по направлению, сбежал в Гданьск.

До этого мы жили в Конажинах. В начале х нам дали здесь квартиру — вот и переехали. Можно огласить, что конкретно тут я воспитывала дочь. А она сейчас воспитывает тут собственного отпрыска. Я уже издавна на пенсии, потому помогаю ей.

Дочь ездит на работу в соседнюю деревню, а я весь день с внуком сижу , — пожилая дама лишь на данный момент увидела, что внук куда-то уехал. Я за свою жизнь работала лишь 14 лет, потому у меня малая пенсия. Onliner в месяц. Ежели бы работала больше 20 лет, было бы кое-где полторы тыщи. Кто-то, может, получает и две тыщи, но это точно не в нашей деревне , — разговор о пенсии мало смутил даму, и она отправилась по следам самоката на поиски внука.

В дискуссиях с местными тема беседы рано либо поздно сводится к магазину и частнику, которому дали близкорасположенное поле. Магазином, размещенным в 2-ух километрах, катарынчане довольны: там можно приобрести что угодно, и он работает по воскресеньям уникальность в Польше. Когда-то издавна в деревню заезжал autosklep — аналог нашей автолавки. Опосля того как Катарынки перевоплотился в улицу, населенный пункт вычеркнули из перечня адресов, куда необходимо развозить пищу.

То же самое касается школьных автобусов. В школу Пшивидза доставляют малышей лишь из деревень, которые есть на официальных картах. Мы пробовали отыскать обладателя крайнего, но он был в это время на работе. В деревне либо «на улице» нет ни 1-го сантиметра асфальта, зато есть контейнеры для раздельного сбора мусора.

В Польше можно получить штраф, ежели выбросишь пластиковую бутылку в «органик». Молвят, мусоровоз приезжает два раза в недельку. Посреди остальных развлечений — заброшенный коровник, сегодня служащий складом для всех обитателей, батут и качели — палка, привязанная к дереву. На данный момент в данной нам 2-этажке четыре отдельные квартиры, две из которых заселены.

А в середине прошедшего века это был дом одной германской семьи. Перед тем как ехать в «хорошую» деревню — Пшивидз, — мы заскочили в магазин, о котором так много слышали. Вправду, в ближнем «склепе» можно приобрести что угодно — от чипсов Pringles до капсул для посудомойки. На кассе — свежайшие газеты, с обложки которых, сжав зубы и септаккорд на шестом ладу, улыбается польский вариант Стаса Михайлова.

Рядом с магазином — точка подмены газовых баллонов. До Пшивидза из Катарынок три километра. Но это ежели у вас джип либо хотя бы вэдовый кроссовер. Ежели же легковушка, придется отдать крюк в 5 км. По крайним данным, население деревни составляет чуток меньше 2 тыщ человек.

А к нам, в свою очередь, приезжают люди из остальных деревень. Чем тут заниматься? А много чем! Есть крупная школа. Не так давно к ней пристроили спортивный комплекс «Арена» — зайдите, не пожалеете. В зимнюю пору тут туристов много. Да и в летнюю пору хватает приезжих. Вон, поглядите, сколько людей , — продавщица кивнула в сторону собравшейся очереди покупателей и намекнула, что нам пора освобождать путь.

Вправду, в маленький по размерам деревне не по привычке много людей и машин. На парковке около магазина не так уж просто отыскать место. И это только один из 5 продовольственных магазинов в черте данного населенного пт. Всю деревню украшают маркетинговые баннеры.

Кто-то продвигает собственный ресторан, кто-то — мед сервисы. О каких зимних туристах говорила продавщица, мы сообразили только прогулявшись по деревне. Оказывается, тут есть горнолыжный комплекс, собравший не самых худших отзывов на Google. Местной школе позавидует другой белорусский райцентр.

Современное здание, несколько закрытых баскетбольных площадок и впечатляющий по размерам спортивный комплекс Arena Przywidz, который тоже относится к школе хотя его могут посещать и обыденные местные обитатели. Через дорогу от школы — озеро, где можно покататься на катамаранах. Вообще-то тут два озера, соединенные маленьким проливом.

Вдоль их — красивые коттеджи и даже гостиничные комплексы. Крайние рассчитаны на зимний период, когда в Пшивидз приезжают сноубордисты и лыжники из обделенных разнообразием ландшафта регионов Северной Польши.

Пшивидз живет настоящей жизнью не то что деревни, а малеханького городка. По факту, отсюда можно не выезжать никуда и получать полный набор услуг. Есть бассейны, различные магазины, больница и личные докторы. Деревня размещена на старенькой дороге Гданьск — Косцежина, но уже меж этими городками есть наиболее современная трасса, потому сюда заезжают лишь обитатели близкорасположенных деревень.

В Беларуси похожую роль выполняют, к примеру, Солы в Сморгонском районе. Населения в Солах даже больше, но по наличию инфраструктурных благ белорусская деревня отстает на десятилетия. Местные предприниматели открыли авто разборку и скупают битые машинки. Рядом — 100. Смотрится все цивилизованно и аккуратненько. Гараж бизнесмены выстроили прямо около собственного дома. Судя по всему, бизнес домашний. В деревне даже есть почтомат InPost, в котором можно без помощи других забирать посылки к примеру, из интернет-магазинов.

В Пшивидзе, как и в Катарынках, обитатели обожают Audi. Лишь модели в большой деревне поновее. В целом деревня оставляет приятное воспоминание. Вдоль центральной улицы размещены главные объекты притяжения — почта, ужонд, магазины, рестораны и даже отдельное здание банка. Еще тут есть образовательные центры, скейт-парк, канатный городок и полоса препятствий. Все это развивается с помощью местных обитателей и приезжих бизнесменов.

Личные дома — как с открытки. Во дворе осторожный стриженный газон, туи, на крыше — черепица. Безвкусной вычурности практически нет. Поляки издавна отошли от моды на 3-этажные коттеджи с высоченными заборами. Приятный бонус для обитателей данной нам деревни — бугры вокруг озера. Куда ни направь фотоаппарат — заставка Windows XP. Ежели честно, мы избрали Пшивидз на роль «хорошей» деревни лишь из-за обустроенного центра с шикарной школой и фотогеничным спортивным комплексом.

Но в процессе исследования населенного пт нас поджидало много приятных сюрпризов. Оказывается, здесь и ухоженное озеро с хороший инфраструктурой, и горнолыжный курорт с подъемниками, и развитый личный бизнес местных обитателей. Вишенкой же на тортике оказался гостиничный комплекс «Домики хоббитов». Лишь ради него можно приехать в Пшивидз на целые выходные.

Посмотрите, какая красота. Комплекс состоит из 10 отдельных домиков, расположенных на склоне, ведущем к озеру. Крыши засажены травкой, окна и двери — круглые. Все как в кинокартинах Питера Джексона. На местности имеются зоны отдыха, ресторан, детская площадка, гамаки, множество кострищ и мест для приготовления пищи.

Комфорта добавляют редкие фамильные древние декорации, большой дровяной камин. На втором этаже разместились полностью современные спальня, рабочий кабинет, ванная. Светлый и комфортный дом комфортабелен, уютен, производит хорошее воспоминание. Похожие статьи: No Нет схожих. Приглянулся пост? Поделись с друзьями! Что еще почитать? Торжество неплохого вкуса Дом из стекла и бетона — просто и вдохновляюще Минималистический таунхауз в древнем квартале городка Обычный скандинавский дом в гармонии с современным дизайном Резиденция в Бразилии Энергоэффективный и функциональный дом от израильской фирмы.